X
تبلیغات
وبلاگicon
یا مهدی ادرکنی
یا مهدی ادرکنی
دیدار یار
نوشته شده در تاريخ پنجشنبه چهارم اسفند 1390 توسط حمید باقری |
جلسه شناخت امام زمان(عج) و مهدویت و شناخت فرقه های نوظهور.آدرس:شهرری-خ زکریای رازی-مسجد امیرالمومنین.استاد:اسماعیل قبادی
نوشته شده در تاريخ یکشنبه چهارم تیر 1391 توسط حمید باقری |
نوشته شده در تاريخ شنبه سیزدهم خرداد 1391 توسط حمید باقری |
نوشته شده در تاريخ یکشنبه بیست و چهارم اردیبهشت 1391 توسط حمید باقری |
قبل از ظهور حضرت حجت(عج) علائمي اتفاق مي افتد كه اولين آنها نداي آسماني است و اين روشن ترين علامت هاست.

نـدا يـا خـروش آسـمـانـى ، از بـارزتـرين نشانه ها و روشن ترين علامت ها و نيرومندترين دلايل و براهين ، بر ظهور دگرگون ساز و نجات بخش حضرت مهدى عليه السلام است.

ايـن خـروش و نـداى آسمانى، بسان اعتراف آسمان و آسمانيان به حقانيت قيام قائم عليه السـلام و اثبات واقعيت عظيم و پر شكوهى است

كه قرآن شريف و پيامبر گرانقدر اسلام و خاندان پاك و پاكيزه اش از آن نويد داده اند.

روايات رسيده به صراحت بيانگر آن است كه خروش آسمانى از جانب فرشته وحى است و اوست كه نداى قيام قائم عليه السلام را، سر مى دهد.

روشـن اسـت كه منظور از خروش آسمانى نه صداى مهيب رعد يا غرش توپخانه و موشكها يا سلاحهايى از اينگونه است كه ساخته دست انسان و ره آورد انديشه او باشد

بلكه اين خروش آسمانى سخنى است پر معنا و روشن كه همگان پيام آن را در مى يابند.

از روايـات خـواهـيم آورد كه طنين آن ندا و اثرگذارى آن در جهانيان به گونه اى است كه هـر آن كـس كـه در خواب است

، وحشت زده بيدار مى گردد و آن كه نشسته است از ترس بپا مى خيزد و ايستاده بى اختيار به زمين مى افتد و بانوان باعفت از سراپرده خويش از خوف و هراس بيرون مى دوند.

بـه عـبـارت ديـگـر:

بـه هنگام طنين آن نداى آسمانى ، موج عظيمى از ترس و دلهره جامعه بـشـرى را مـى گـيـرد و از جهان ، قرار و آرامش سلب مى گردد

به گونه اى كه هيچ كس نـمـى تـوانـد آن خروش آسمانى را ناديده گرفته يا آن را كوچك شمارد و يا به طبيعت و جـريـانـهـا و رخـدادهاى طبيعى و سازمان باعظمت هستى،

نسبت دهد، چرا كه انسانها آن ندا و پـيـامـش را بـى هـيـچ تـرديـدى، بـه شايستگى دريافت مى دارند

و هر چه هم منحرفان و بيدادگران بخواهند آن را طبق هواهاى خويش توجيه و تفسير نمايند، سودى نمى برند.



نوشته شده در تاريخ یکشنبه سوم اردیبهشت 1391 توسط حمید باقری |

شیخ صدوق در مقدمه کتاب((کمال الدین))چنین نقل میکند: آنچه که باعث شد تا من این کتاب را تالیف نمایم این است که در سالی توفیق زیارت بارگاه مقدس مولایم حضرت امام رضا(ع)را پیدا کردم.هنگام بازگشت و مراجعت از مشهد در نیشابور اقامت کردم،در آنجا بسیاری از شیعیان به نزد من آمدند،در لابلای صحبت و مجالست با آنها دریافتم که آنها درباره غیبت سرگردان و حیرانند و در مورد حضرت حجت(ع) شتباهات زیادی دارند.

خیلی تلاش کردم که آنها را بحق وادارم و به راه راست بازگردانم و در این راه از روایت و احادیث خاندان رسالت استفاده مینمودم.تا آنکه شبی نشسته بودم و درباره خانواده خود که در شهرری بودند فکر میکردم، کم کم خواب بر من غلبه کرد و در خواب عمیقی فرو رفتم و دیدم که گویا مکه معظمه هستم و گرد خانه پر حرمت خداوند طواف میکنم و در دور هفتم است که پس از پایان طواف بکنار حجرالاسود آمده ام و آنرا میسایم و میبوسم و میگویم:امانتی است که میپردازم و پیمانی است که ادا میکنم تا تو به وفاداری من گواهی دهی، در این حال مولای خودم حضرت حجت صاحب الزمان صلوات الله علیه را دیدم که بر در خانه کعبه ایستاده است،من با شوق توام با پریشانی به او نزدیک شدم.آن حضرت از چهره من راز درونم را دانست،بر او سلام دادم،آن حضرت جواب دادند و فرمودند:

((چرا درباره غیبت کتابی تالیف نمیکنی تا اندوه دلت را زائل کند؟))عرض کردم: یابن رسول الله درباره غیبت مطالبی نوشته ام،فرمود آنها بدین روشی که من دستور میدهم نیستند،اکنون مستقلا کتابی درباره غیبت تالیف کن و غیبتهایی را که پیامبران داشته اند در آن بنویس.سپس حضرت تشریف بردند و من هراسان از خواب برخاستم و تا طلوع فجر و دمیدن سپیده دم به دعا و گریه و درد دل کردن و شکایت نمودن به درگاه خدا گذرانیدم و چون صبح شد،شروع به نوشتن کتاب((کمال الدین))نمودم تا امر ولی خدا و حجت او را اطاعت کرده باشم،در حالیکه از خدا کمک میخواستم و بر او توکل مینمودم و از تقصیرات خود آمرزش خواستم.

منبع:پژوهش حقیر از کتاب سیمای امام زمان(عج) استاد مهدی تاج لنگرودی

نوشته شده در تاريخ شنبه بیست و ششم فروردین 1391 توسط حمید باقری |

بدینوسیله از شما دوستان وبلاگ نویس درخواست داریم تا با تماس با

روابط عمومی صدا و سیما اعتراض خود را از ادامه پخش

مجموعه طنز« مسیر انحرافی» در ایام فاطمیه اعلام کنید.

شماره تماس با روابط عمومی شبکه سه سیما
تلفن گویا : 22021901 - 22021955
22055025 - 22168395 - 22055717
پیام کوتاه : 300003
پست الکترونیکی : sima3@irib.ir


نوشته شده در تاريخ شنبه بیست و ششم فروردین 1391 توسط حمید باقری |

۱-جلوگیری و پرهیز از خرافه گوییها و نقل احادیث بدون اشاره به منبع در جامعه

۲-کار فرهنگی گسترده تر برای شناساندن موضوع مهدویت برای جوانان،مثلا ساختن فیلم مهدوی برای سنین مختلف کودکان و جوانان

۳-در کتب درسی راهنمایی و دبیرستان و دانشگاه بیشتر به موضوع مهدویت بپردازند

روشهاي كاربردي به روشهايي ميگن كه شعارگونه نباشند بلكه مستقيما شخص رو درگير مساله مي كنن وفقط مسائل تئوري نيستند.

متأسفانه علیرغم انکه امور معنوی شاخصه های بسیاری دارد که اگر مورد توجه قرار گیرند می توانند بصورت کاربردی وارد عرصه زندگی فردی و اجتماعی انسان شده و دگرگونی عجیبی ایجاد کند، عموماً مورد غفلت یا تغافل قرار گرفته که در این میان مسأله راه های کاربردی شناخت حضرت مهدی (عج) نیز مستثنی نیست، در حالیکه ثمره این شناخت یعنی آثار بی پایان مادی و معنوی آن بر کسی پوشیده نیست. که از ان جمله از آثار می توان به موارد زیر اشاره نمود:

1. محبت و دوستی امام (ع) که خود منشأ آثار عجیبی در روح و روان فرد و جامعه است.
2. نجات از مرگ جاهلی: مرگی که در روایات نتیجه عدم شناخت امام عصر (عج) ذکر شده و عدم شناخت امام به معنای کفر و نفاق آمده است.
3. ترک گناه و معصیت و اطاعت از اوامر الهی، تحت عنایت حضرت ولیعصر (عج).
4. تشخیص حق از باطل و خروج از گمراهی و ظلمات و توفیق خلاصی دادن خود و جامعه از فتنه های اخرالزمان.
5. بهره مندی از آرامش حقیقی و سعادت واقعی دنیا و آخرت در پرتو نور امامت و ولایت.

البته گفتنی است: عموماً بدلیل اشتغالات به امور مادی و دنیوی از آثار مثبت معنوی متأثر از شناخت و معرفت نسبت به امام عصر (عج) غافلند و آثار محرومیت از این شناخت را درک نمی کنند و یا نمی توانند دلایل این محرومیت ها و بن بست ها را دقیقاً تمیز دهند و حتی گاهاً می خواهند این محرومیت ها را هم با چرتکه های و ماشین حساب های مادی و دنیوی محاسبه کنند که چیزی جز ناکامی عایدشان نمی شود.

در حالیکه اگر کمی به لباس تقوا و پاکدامنی و تلاش در جهت معرفت و شناخت امام زمان مجهز شوند، به چرتکه های معنوی هم مسلح شوند، و کمی ریاضیات اخروی شان قوی تر شده، توفیق بیشتری در حل سخت ترین مسائل ریاضی معرفتی پیدا کنند.

مثلاً وقتی وارد خانه می شوید اگر میهمان در خانه باشد چگونه رفتارتان را تنظیم می کنید؟ کاری نمی کنید که خلاف ادب و شأنتان باشد و میهمانان به شما خرده بگیرند، یا حتی در وقتی که میهمانی ندارید و خانواده خودتان هستند هم از خیلی کارها اِبا و پرهیز می کنید. و یا حتی وقتی در خانه هستید و دقیقاً نمی دانید کسی در خانه هست یا خیر، و احتمال می دهید کسی مخفی شده باشد و شما را می بیند و یا صدای شما را می شنود نیز حکایت همینطور است.

آیا اگر به محبوبی زمینی دل بسته اید و واقعاً و از عمق جان وی را دوست دارید، در حضور او و حتی در غیابش سخنی می گویید و یا رفتاری می کنید که شبهۀ خیانت داشته باشد خصوصاً اگر کمترین احتمال آن را بدهید که خبر این سخن یا عمل شما به محبوبتان می رسد و موجب رنجش خاطرش می گردد؟

حال اگر انسان مؤمن به امام زمان خویش که جان جانان و محبوب همه عالم است ذره ای معرفت و محبت پیدا کند و به یقین بداند اعمال وی بصورت هفتگی به وی ارائه می شود و یا اینکه امام زمان از احوال دوستدارانشان لحظه به لحظه با خبر است، چگونه رفتاری را در پیش می گیرد؟ آیا کاری می کند که موجب رنجش خاطر دوست حقیقی اش بشود؟

برای اینکار اگر در زندگی های خودمان در کنار صدها دوربینی که تحت رصد آنها هستیم و یا خودمان برای امنیت خانه و فضای کارمان تأمین می بخشیم، یک دوربین مخصوص و معنوی هم اضافه کنیم، دوربینی که همیشه جلوی چشممان باشد و احساس کنیم امام عصر ولی نعمت مان جان مان همه دارائی مان، دارد ما را می پاید و در همه آنات نظاره گر ماست چگونه رفتار خواهیم کرد؟

البته یادمان نرود "عالم محضر خداست، در محضر خدا معصیت نکنیم".

     منبع:پژوهش حقیر از کتاب حضرت مهدی(عج)استاد محمدی اشتهاردی

نوشته شده در تاريخ شنبه بیست و ششم فروردین 1391 توسط حمید باقری |

بسم الله الرحمن الرحیم
رسول مکرم اسلام حضرت محمدبن عبدالله (صلی الله علیه واله) در روایت شریفی فرمودند : « من به شما درباره ی جوانان توصیه به خیر و نیکی می کنم چرا که آنان نازک دل و زودرنج بوده و عاطفه ای بسیار دارند. خداوند مرا به پیامبری و بشارت و انذار برانگیخت , جوانان به من گرویدند و یاری ام کردند , اما بزرگسالان و پیشروان به مخالفت با من برخاستند . » (۱ )


ادامه مطلب...
نوشته شده در تاريخ شنبه نوزدهم فروردین 1391 توسط حمید باقری |


در حدود سال ۱۲۳۸ هجری قمری، سیل عظیمی‌آمد و تمام اراضی مزروعی و باغات اطراف شهرری را آب فرا گرفت و بعضی از مناطق را تخریب نمود که در این حادثه، واقعه عجیبی نیز اتفاق افتاد و بعد از سالیانی طولانی قبر شیخ صدوق منکشف شده و بدن شریف وی تازه و معطر و کاملا سالم و بدون هیچگونه تغییر و عیب و نقصی هویدا گردید. تفصیل این واقعه را بسیاری از بزرگان در کتب خود، مانند: خوانساری در کتاب روضات، تنکابنی در کتاب قصص العلمأ، مامقانی در کتاب تنقیح المقال، خراسانی در کتاب منتخب التواریخ، قمی‌در کتاب فوائد الرضویه و رازی در کتاب اختران فروزان ری و همچنین در مقدمه کتب مرحوم صدوق، از جمله کتاب کمال الدین صدوق و مقدمه کتاب خصال صدوق نقل نموده‌اند.اما شرح واقعه چنین است:
باغ مستوفی در اطراف شهرری، یکی از باغاتی بود که در آنجا زراعت می‌کردند. اتفاقا سیل عظیمی‌آمد و تمامی‌اراضی مزروعی را آب فراگرفت و بسیاری از مکانها را تخریب نمود. بر اثر آب باران، حفره و شکافی عمیق، در باغ مستوفی نیز پدید آمد. هنگامی‌که به اصلاح و مرمت این قسمت مشغول بودند، سردابی ظاهر شد که آب قسمتی از آن را تخریب کرده بود.وقتی که برای بازرسی و جستجو به آنجا وارد شدند، جسدی را مشاهده کردند که تمام اعضأ بدن آن سالم و تازه به نظر می‌رسید و هیچگونه عیب و نقصی در آن دیده نمی‌شد، و با صورتی نیکو آرمیده بود! و هنوز اثر خضاب کردن بر ناخنهایش مشهود بود! و ناخنهای یک دست را گرفته و ناخن دست دیگر را نگرفته بود و محاسن شریفش روی سینه‌اش ‍ ریخته بود و بدن چنان سالم و تازه بود که چنین به نظر می‌آمد تازه از حمام بیرون آمده است و فقط رشته‌های نخ پوسیده کفن که از هم گسسته شده بود در اطراف جسد بر روی خاک ریخته بود!این خبر در شهرری و تهران، به سرعت دهان به دهان گشت؛ و مردم فورا به سلطان وقت اطلاع دادند. به دستور سلطان، سریعا گروهی از علمأ و افراد سرشناس و صاحب نفوذ، که در بین ایشان مرحوم حاج آقا محمد آل آقا کرمانشاهی و مرحوم میرزا ابوالحسن جلوه، حکیم گرانمایه آن روزگار و مرحوم آیة الله ملا محمد رستم آبادی و مرحوم علامه سید محمود مرعشی نجفی حضور داشتند؛ انتخاب و برای بررسی وضعیت در منطقه حضور پیدا کردند و وارد سرداب شدند و پس از تایید اصل قضیه، برای شناسایی جسد، شروع به تفحص و جستجو نمودند. با تفحص و بررسی‌های انجام شده در سرداب، متوجه لوح و سنگ قبری می‌شوند که بر روی آن چنین نوشته شده است:   هذا المرقد العالم الکامل المحدث، ثقة الامحدثین، صدوق الطایفه، ابوجعفر محمد بن علی بن حسین بن موسی بن بابویه قمی.

پس از بررسی‌های کامل و پیدا شدن این سنگ نبشته و تایید علمأ و امینان مردم، در صحت و شناسایی جسد مطهر شیخ صدوق، جای هیچگونه تردیدی باقی نماند؛ و لذا دستور دادند، سرداب را بازسازی کنند و در آن را بستند و حفره پدید آمده را نیز مرمت کردند و بنایی مناسب بر آن ساختند و به بهترین وجه تزیین و آیینه کاری نمودند.

مرحوم آیة الله مرعشی نجفی کلامی‌را نیز در ادامه بیان می‌دارند که:  ” مرحوم پدرم، علامه سید محمد مرعشی نجفی می‌فرمودند:  من دست آن بزرگوار را بوسیدم و دیدم که تقریبا پس از نهصد سال که از مرگ و دفن شیخ صدوق می‌گذرد، دست ایشان، بسیار نرم و لطیف بود. “

منبع:
مقدمه کتاب من لا یحضره الفقیه و کتاب روضات ‏الجنات خوانساری

نوشته شده در تاريخ شنبه نوزدهم فروردین 1391 توسط حمید باقری |

در این مقاله مواردی از ویژگیهای امامان معصوم که شیخ صدوق(ره) اعتقاد به آنها را در باب معرفت امام(ع) لازم دانسته است، بررسی می کنیم.

1- صاحبان معجزات و نشانه ها

شیخ صدوق(ره) در بیان این ویژگی از ویژگیهای امامان که همه باید بدان معتقد باشند، می فرماید:

واجب است معتقد باشد... آنها صاحب معجزات و نشانه ها هستند.(1)

در روایتی از امام صادق(ع) نقل شده است، در مورد کمترین حد معرفت امام چنین آمده است:

کمترین حد معرفت امام آن است که[بدانی] او مساوی پیامبر است مگر در درجۀ نبوت.(2)

بر این اساس می توان گفت، امامان معصوم(ع) همۀ ویژگیهای پیامبر(ص) را دارا هستند که از آن جمله است:


ادامه مطلب...
نوشته شده در تاريخ دوشنبه چهاردهم فروردین 1391 توسط حمید باقری |
نوشته شده در تاريخ دوشنبه چهاردهم فروردین 1391 توسط حمید باقری |

در ایام تحصیل علوم دینى و فقه اهل بیتعلیهم‏السلام، در نجف اشرف، شوق زیادى جهت دیدارجمال مولایمان بقیة الله الاعظم عجل‏الله‏تعالى‏فرجهداشتم با خود عهد كردم چهل شب چهارشنبه پیاده به‏مسجد سهله بروم، به این نیت كه جمال آقا صاحب الامرعلیه‏السلام را زیارت كنم و به این فیض بزرگ نایل شوم.

 

ادامه مطلب...
نوشته شده در تاريخ شنبه پنجم فروردین 1391 توسط حمید باقری |
حکیم بن سعد گفت از حضرت علی(ع)شنیدم میفرمود:براستی که یاران حضرت قائم جوان هستند و میانسال در میانشان نیست مگر به اندازه سرمه در چشم و نمک در توشه و کمترین چیز در توشه نمک است.

                                                           برگرفته از کتاب سیمای امام زمان(عج)

نوشته شده در تاريخ شنبه پنجم فروردین 1391 توسط حمید باقری |
نام کتاب: دلایل عقلی و نقلی امامت و مهدویت
تدوین: رحیم لطفى

 ناشر: بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود

 باور به امامی که تداوم‌بخش جریان نبوت، برخوردار از عصمت و علم برتر و نیز منصوص و منصوب از سوی خداوند است، نقطه آغاز اختلاف در حوزه عقاید و کلام اسلام محسوب می‌شود؛ به گونه‌ای که می‌توان ادعا کرد قبول یا رد چنین عقیده‌اى، منشأ دیگر عقاید و احکام متفاوت مذاهب اسلامی است.
اگرچه در حیطه مکتب اسلام، مذاهب و فرقه‌های گوناگونی چون امامیه، اشاعره، معتزله، ماتریدیه، جعفرى، شافعى، مالکى، حنفی و ... پدید آمده، ولی مهم‌ترین انشعاب فرق گوناگون اسلامی از ناحیه مسأله امامت است که تمام این صف بندی‌ها را به دو صف اصلی اهل تشیع و اهل تسنن تقسیم می‌کند.
شیعه برای اثبات الهی بودن منصب امامت و نیز خلافت بلافصل حضرت علی(ع) و یازده فرزندش:، دلایل عقلی و نقلی فراوانی دارد؛ هم‌چنان که براساس دلایل متقنى، به وجود امام حیّ اما غایب، ایمان آورده است. کتاب دلایل عقلی و نقلی امامت و مهدویت تألیف رحیم لطیفی در دو بخش دلایل عقلی اثبات مهدویت و دلایل نقلی اثبات مهدویت به اثبات این مسأله مهم و اساسی می‌پردازد.
در بخش اول با مطالبی چون برهان لطف و اثبات مهدویت، برهان امکان اشرف و اثبات مهدویت، برهان واسطه فیض و اثبات مهدویت و برهان انسان کامل و اثبات مهدویت و در بخش دوم با آیات و روایات به اثبات این موضوع می‌پردازد.

نوشته شده در تاريخ یکشنبه بیست و هشتم اسفند 1390 توسط حمید باقری |
نوشته شده در تاريخ جمعه بیست و ششم اسفند 1390 توسط حمید باقری |
علی محمد شیرازی در کتاب صحیفه عدلیه خودش در صفحه ۴۹ در سطر ۲ به بعد در باره امام زمان (عج) صحبت کرده و او را غائب می داند و می گوید : و امروز به اراده بقیة الله امام عصر علیه السلام است وجود کلما وقع علیه اسم شیی و اعتقاد بغیبت آن هم مثل اعتقاد برجعت است . یعنی امروز هر چیزی که به آن شی ( چیز ) گفته می شود به اراده امام زمان علیه السلام وجود دارد و اعتقاد داشتن به غیبت آن حضرت مثل اعتقاد شیعیان برجعت ائمه معصومین علیهم السلام است .

اگر علی محمدخودش امام زمان (ع) بود چرا نگفت امروز به اراده من هر چیزی وجود دارد؟ در حالی که او اسم امام زمان را می آورد و بر او درود می فرستد او را بقیـة الله امام عصر می خواند .

نوشته شده در تاريخ پنجشنبه بیست و پنجم اسفند 1390 توسط حمید باقری |
محمد بن مسلم گفت از حضرت باقر(ع)شنیدم،میفرمود:قائم معهود از ما اهل بیت است در دلهای مردم ایجاد رعب میشود و از جانب خدا تایید شده است زمین از برای او میپیچد و گنجها برای او ظاهر میگردد و سلطنت آنحضرت به مشرق و مغرب میرسد و خدا بوسیله او دین خود را ظاهر میسازد گرچه اهل شرک بدشان آید،در آن زمان باقی نمیماند در زمین خرابه ای مگر آنکه آباد میفرماید و حضرت عیسی از آسمان نازل میگردد و در پشت سر آن جناب نماز میگذارد.

محمدبن مسلم گفت:یابن رسول الله آن حضرت در چه زمان ظهور میکند؟

فرمود زمانیکه مردها خود را شبیه زنها و زنها خود را شبیه مردها سازند و زنها به زنها و مردان به مردان اکتفا نمایند و زنها بر زینها سوار شوند و شهادت دروغ قبول شود و شهادت راست رد شود و ریختن خونها آسان شود و از ارتکاب زنا پروا ندارند و خوردن ربا در بین مردم حلال شود و مردم از خوف زبان اشرار در ترس باشند و زمانیکه سفیانی از شام و یمانی از یمن خروج نمایند و زمین لشکر سفیانی را فرو برد و پسری از آل محمد(ص)در بین رکن و مقام که نامش محمد پسر حسن است کشته شود و آنرا نفس زکیه گویند و زمانیکه صیحه ای از آسمان بیاید که حق با قائم(ع)و شیعه اوست،پس چنین زمانی حضرت قائم خروج مینماید.وقتیکه ظهور مینماید به خانه خدا تکیه میدهد و جمع میشوند از اطراف به جانب آنحضرت۳۱۳ نفر،آنگاه میفرماید:منم حجت خدا و خلیفه خداوند بر شما پس سلام نمینماید سلام کننده ای بر آن جناب مگر آنکه میگوید سلام بر تو ای بقیه الله در زمین خدا.

پژوهش اینجانب از کتاب سیمای امام زمان(عج) استاد مهدی تاج لنگرودی

نوشته شده در تاريخ جمعه نوزدهم اسفند 1390 توسط حمید باقری |


امام صادق(علیه السلام) مى فرماید: «هیچ معجزه اى از معجزات انبیا نیست مگر این كه خداوند آن را به دست حضرت قائم (عج) براى اتمام حجّت، بر دشمنان ظاهر خواهد كرد.».

امام زمان

آیا امام زمان معجزه ای دارند ؟

قبل از پاسخ به این سؤال، لازم است كه اشاره اى هر چند مختصر، به معنا و تعریف معجزه داشته باشیم.

محقّق خویى، در تعریف معجزه مى نویسد: معجزه، در اصطلاح، این است كه مدعى منصبى از مناصب الهى، براى اثبات صحت ادعایش، كارى را انجام دهد كه خارق قوانین طبیعى است و دیگران از انجام دادن آن عاجزند.[1]

چون خداوند، بعد از خاتم انبیا حضرت محمد(صلى الله علیه وآله) امامان معصوم(علیهم السلام)را مجریان شریعت و جانشینان طریقت آن حضرت و حجّت خویش در روى زمین قرار داده تا راه هدایت را بر مردم هموار كنند و از آن جا كه همواره در طول تاریخ، مدعیان دروغین نبوّت و امامت، واقعیّت را بر مردم مشتبه مى كردند و مردم را به گمراهى و ضلالت مى كشاندند، لازم است كه راهى براى شناخت امام و حجّت، قرار داده شود. این راه و علامت، همان است كه در اصطلاح متكلمان، «معجزه» خوانده مى شود و در اصطلاح قرآن، «بیّنه» و «آیه»

جمیع مسلمانان، به جواز كرامت اولیاى خدا عقیده دارند ـ چنان كه تفتازانى مى گوید: «جمهور مسلمانان، به جواز كرامت اولیاى خدا معتقد هستند[4]» ـ پس انجام دادن معجزات و كرامات از سوى امامان معصوم(علیه السلام) ـ و از جمله امام زمان (عج) ـ كه حجت هاى خداوند بر روى زمین و وارثان زمین هستند، امر عجیبى نیست

نامیده مى شود. خداوند مى فرماید:

«لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَیِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَ الْمِیزانَ لِیَقُومَ النّاسُ بِالْقِسْطِ...»[2]

ما، رسولان خود را با دلائل روشن (معجزه) فرستادیم و با آنان، كتاب و میزان نازل كردیم تا مردم قیام به عدالت كنند.

در روایتى از امام صادق(علیه السلام) درباره ى علت اعطاى معجزه از سوى خداوند، سوال شد. حضرت، در جواب فرمودند: «معجزه، علامتى است از طرف خداوند كه آن را فقط به انبیا و رسل و امامان اعطا مى كند تا صدق آنان از دورغ دروغگو شناخته شود.». [3]

حال، با توجّه به این كه جمیع مسلمانان، به جواز كرامت اولیاى خدا عقیده دارند ـ چنان كه تفتازانى مى گوید: «جمهور مسلمانان، به جواز كرامت اولیاى خدا معتقد هستند[4]» ـ پس انجام دادن معجزات و كرامات از سوى امامان معصوم(علیه السلام) ـ و از جمله امام زمان (عج) ـ كه حجت هاى خداوند بر روى زمین و وارثان زمین هستند، امر عجیبى نیست. با مراجعه به كتاب هاى تاریخى و روایى و ورق زدن صفحات آن، مشاهده مى كنیم كه معجزات و كرامات فراوانى از سوى آنان به وقوع پیوسته است.

هنگامى كه امام مهدى (عج) از مادر تولّد شد، ایشان را به امام حسن عسكرى(علیه السلام) دادند. آن حضرت، وى را در آغوش گرفت و فرمود: «قران بخوان.». امام مهدى (عج) شروع به قرآن خواندن كرد

بعد از این مقدمه باید گفت، معجزات آن حضرت، دو دسته است:

الف) معجزاتى كه آن حضرت در دوران تولّد و كودكى و غیبت، انجام داده اند.

1- تولّد بدون ظاهر شدن آثار حمل

از امام حسن عسكرى(علیه السلام) نقل شده كه به حكیمه (دختر امام جواد(علیه السلام) فرمود: «امشب، به خانه ى ما بیا زیرا، امر مهمّى رخ خواهد داد.». حكیمه پرسید: «چه اتفاقى؟». امام(علیه السلام)فرمود: «قائم آل محمد امشب به دنیا خواهد آمد.». حكیمه پرسید: «از چه كسى؟». امام(علیه السلام)فرمود: «از نرجس.».

حكیمه مى گوید: «به نزد نرجس رفتم و به او، فرزند بزرگوارى را بشارت دادم، در حالى كه هیچ اثر حملى در او مشاهده نكردم.».[5]

چنین معجزه اى، در مورد حضرت موسى(علیه السلام) هم بیان شده است. در مادر او، یوكابد، هیچ آثار حملى ظاهر نبود

[6] و تا روزى كه موسى(علیه السلام) به دنیا آمد، كسى نفهمید كه او حامله است.

2- قرآن خواندن در بدو تولّد

هنگامى كه امام مهدى (عج) از مادر تولّد شد، ایشان را به امام حسن عسكرى(علیه السلام) دادند. آن حضرت، وى را در آغوش گرفت و فرمود: «قران بخوان.». امام مهدى (عج) شروع به قرآن خواندن كرد.[7]

امام زمان

3- شفاى مریض لاعلاج

محمّد بن یوسف نقل مى كند، به مرضى دچار شدم كه پزشكان از علاج آن ناامید شدند. نامه اى به حضرت امام مهدى (عج) نوشتم و از آن حضرت، طلب شفا كردم. ایشان در جواب نوشتند: «ألبسك الله العافیه خداوند، بر تو لباس عافیّت بپوشاند.». مدّتى نگذشت كه شفا پیدا كردم و وقتى پزشكان از این ماجرا مطلع شدند، گفتند: «این شفا و عافیت، به یقین، از جانب خداوند بوده است.».[8]

4- طلا شدن سنگریزه

یكى از اهالى مدائن مى گوید: به همراه رفیقم، به حج مى رفتیم. در نزدیكى موقف، فقیرى به سوى ما آمد. ما به او جواب ردّ دادیم. سپس به سوى جوانى خوش سیما كه ردایى پوشیده بود رفت. او، سنگى از روى زمین برداشت و به فقیر داد. شخص فقیر، مدّت زیادى در حق او دعا مى كرد. در این هنگام، آن جوان غائب شد. ما به نزد مرد فقیر رفتیم و گفتیم: «واى بر تو! آیا براى گرفتن یک سنگ، این قدر دعا مى كنى؟» كه ناگهان در دست او سنگى از طلا دیدیم كه در حدود بیست مثقال مى شد. وقتى در مورد آن جوان از اهل مكّه و مدینه سوال كردیم، گفتند: «چنین شخصى از علویان است و هر سال با پاى پیاده به حج مى آید.».[9]

5- خبر دادن از غیب

از پسر مهزیار نقل شده كه در سفرى با كشتى همراه پدرم بودم و مال زیادى به همراه او بود. پدرم، دچار بیمارى سختى شد و گفت: « من، در حال مردن هستم.». و در مورد آن اموال، وصیت كرد كه آن ها را به امام زمان (عج) بدهم. از این وصیّت تعجّب كردم، ولى مطمئن بودم كه پدرم بیهوده سخن نمى گوید. با خود گفتم: «اگر امر برایم روشن شد، مانند دوران امام حسن عسكرى(علیه السلام) به وصیّت عمل مى كنم و الّا آن را صدقه مى دهم.».

مدّتى در عراق بودم تا این كه فرستاده اى از جانب امام زمان (عج) آمد و مشخصّات مال و محلّ مخفى كردن آن را گفت و حتّى بعضى از مشخّصاتى را كه خودم هم نمى دانستم، بیان كرد و من هم مال را به او دادم.[10]

 

ب) معجزاتى كه امام مهدى (عج) به هنگام ظهور انجام خواهد داد.

امام صادق(علیه السلام) مى فرماید: «هیچ معجزه اى از معجزات انبیا نیست مگر این كه خداوند آن را به دست حضرت قائم (عج) براى اتمام حجّت، بر دشمنان ظاهر خواهد كرد.».[11]

بنابراین، معجزات آن حضرت به دوره ى قبل از غیبت و غیبت، ختم نمى شود و به هنگام ظهور نیز آن حضرت براى معرّفى حقانیّت خویش و اتمام حجّت بر دشمنان و منكران، معجزاتى را انجام خواهند داد.

 

پی نوشت ها :

[1]. آلاء الرحمن فى تفسیر القرآن، ص 3، (به نقل از: إیضاح المراد فى شرح كشف المراد، ص 345، ربانّى گلپایگانى).

[2]. الحدید: 25.

[3]. بحارالأنوار، ج 11، ص 71.

منبع : اندیشه قم

نوشته شده در تاريخ پنجشنبه هجدهم اسفند 1390 توسط حمید باقری |
نام کتاب: پیچک انحراف
(زمینه‌های سیاسی، اجتماعی و فرهنگی گرایش برخی از مردم به مدعیان مهدویت و نیابت در دو قرن اخیر)
نویسنده: جواد اسحاقیان
ناشر: بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف؛ تابستان 1388؛ چاپ اول.
آموزه پربار مهدویت ـ که منشأ بسیاری از برکات معنوی در بعد فردی و اجتماعی می‌باشد ـ از اطمینان و آرامش فردی گرفته تا آرمان عدل و توحید جهانی و نیز رشد و تکامل و رسیدن به هدایت حقیقی در سایه انسان کامل، همگی از جلوه‌های نورانی این بحث است. اما مانند هر استعداد و ظرفیت مثبت ـ که می‌تواند مورد سوء استفاده قرار بگیرد ـ این آموزه سرشار از قابلیت و ظرفیت نیز، متأسفانه گاهی مورد طمع دشمنان، غافلان و جاهلان قرار گرفته است؛ خصوصاً در دو قرن اخیر که نشانه‌های بیداری اسلامی در امت‌های اسلامی مشاهده می‌شود و امید بازگشت به تمدن اسلامی و نجات از استبداد و استکبار به چشم می‌خورد، دشمنان با انگیزه بیشتری به دنبال تخریب مهدویت از درون بوده‌اند، از این رو فرقه سازی را در دستور کار خود قرار داده‌اند ـ و پس از انقلاب شکوهمند اسلامی که تأثیرات فراوان داخلی و خارجی در جهان به وجود آورد ـ تلاش‌های گسترده‌تری در جهت تخریب آن انجام داده و می‌دهند.
همین دغدغه باعث شده تا نویسنده محترم کتاب، زمینه‌های گرایش برخی از مردم به انحرافات مربوط به مهدویت را در قالب کتاب، ارائه نماید. از ویژگی‌های این کتاب، معرفی برخی آسیب‌ها و انحرافات دهه‌های اخیر به صورت جزئی و مصداقی می‌باشد. همچنین بررسی و تحقیق میدانی ـ که در بین سنین و اقشار مختلف انجام شده است ـ به این مجموعه اضافه گشته و در مجموع تلاش شده است که ریشه‌های اصلی ایجاد و انحراف در مدعیان و پیروان و گمراهان، معرفی گردد، ‌البته به لحاظ رعایت موازین شرعی و اخلاقی و قانونی، نام برخی از گروه‌ها و جریانات، به صورت حروف رمزی و اختصاری آمده است که در صورت لزوم برای آشنایی بیشتر با آن گروه‌ها می‌توانید از مراکز مربوط، جزئیات را پیگیری نمایید.
برخی از فصل‌های خواندنی این کتاب عبارتند از: زمینه‌های گرایش عده‌ای از مردم به مدعیان شیخیه، بابیه، بهاییه، قادیانیه و سودانی؛ ویژگی‌های شخصی و شخصیتی مدعیان، نقشه‌های شرکت استعمار و دشمنان اسلام، دیدگاه متون دینی دربارة عوامل انحراف مدعیان و پیروان آنها.
نوشته شده در تاريخ چهارشنبه هفدهم اسفند 1390 توسط حمید باقری |
به انتظار زيستن و منتظرانه دين و ايمان داشتن، وظيفه‏اي است که شريعت اسلام از مومنان خواسته است. انتظار قيام مهدي را داشتن آمادگي قبلي مي‏خواهد از جمله: پيراسته و پاک زيستن، صداقت در عقيده و عمل، دارا بودن توان روحي براي جهاد و مبارزه در رکاب حضرت مهدي (عج) و مبارزه با فساد و شرک. که اين وظايف و آمادگي مي‏تواند شاخص بزرگ جوانان ديندار در عصر غيبت باشد.

ابعاد تکليف جوانان منتظر در عصر غيبت


بعد دينداري جوانان‏


 

بعد پارسايي‏


 

بعد فرهنگي‏


 

بعد امر به معروف و نهي از منکر


 

بعد رهبري ولي فقيه در عصر غيبت‏



 

بعد دينداري جوانان


 


ادامه مطلب...